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中国民间的房事禁忌-博亚官网

发布时间:2020-09-15 12:41:02来源:博亚官网-首页编辑:博亚官网-首页阅读: 当前位置:首页 > 科学探索 > 手机阅读

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1婚恋房事迷信房事是指性行为、性生活。婚姻是性行为、性生活的合法化。

那么在婚姻迷信中,凡归属于男女双方迷信结成婚姻的,实质上都包括有迷信他们之间再次发生性关系的意义,因此在上文中所提及的择婚迷信(还包括氏族内外、同姓异姓、表亲血统、亲疏异辈、等级差异等情况下的择婚迷信)和议婚迷信(还包括婚龄、生肖、门户等方面的迷信)都有房事迷信的性质。例如佤族婚俗中有同姓不婚的禁令,实质上也意味著严苛禁令同姓之间再次发生性行为,他们以为这是大逆不道,不会得罪鬼神。如有人违反,全村人、全姓人都要不受鬼神的惩罚,不会碰上旱灾或涝灾。

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如果再次发生了什么灾祸,他们也往往不会从这里找寻原因,猜测是有同姓人再次发生了性行为。据《佤族简史》云,“一九五七年春旱,西盟永广寨饮水都深感艰难。该寨头人指出有人乱伦了,之后四处侦查,一天晚上,找到艾香的养子与同姓人再次发生性关系,于是头人便击敲了木鼓,立刻有很多人手执火把、宽刀跳跃寨内,边跑完边吹家畜(按他们的习惯,在这种情况下,谁家的家畜都可以斧头,最后由乱伦者赔偿金)。

艾香的养子吓得逃走了。艾香赶紧请求魔巴杀鸡做鬼,欲鬼神饶恕,并向因此损失家畜者一一赔偿金”。

可见性行为的迷信是可以与婚姻迷信相符的。黎族在容许同姓的范围内,可以参与“敲寮”。据吴存浩《中国婚俗》云:“(黎族)参与‘敲寮’的男女主要是已婚青年人,但是,未婚仍未堕夫家的女子均可参与。

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这样的女子‘敲寮’中再次发生性行为一般也受社会舆论的指责,与别的男子所生子女不但不被夫家阻挠和种族歧视,反而受到青睐。至于寡妇参与‘敲寮’,堪称无可非议的事情。但是,‘敲寮’对象必需和同姓范围一样,不准在同血缘氏族内部展开,同血缘的人无法同姓,也不得‘敲寮’。”这里,同姓的范围完全等同于“敲寮”的范围了,当然这不是一个共性的规律,并不是所有民族都是如此的。

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但从相反来看,无法同姓的人,也不得“敲寮”却对解读性行为迷信和婚姻迷信的一致性是有所协助的。从以上列出的两个例子来看,性行为迷信和婚姻迷信是可以相符的。凡是迷信同姓的,也就迷信再次发生性行为。

这一点特别是在在婚姻的群体意识方面,展现出得更加明显。这是与完整时期的图腾迷信和乱伦迷信有必要关系的。至于婚前性行为迷信,主要是指容许同姓的男女在结婚前的性行为迷信。

它主要是关于个人的身体和精神的,而一般于群体无必要的利害关系。当然,从道德风尚抵达,这种迷信也反映着整个群体的意向。

由于这方面的实例,我们在前面“婚姻迷信”中早已讲过不少,这里,就仍然反复了。|博亚官网。

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